‏في تقديم الزكاة ومنعها‏

‏ ‏و حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حفص ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ورقاء ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏بعث رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عمر ‏ ‏على الصدقة فقيل منع ‏ ‏ابن جميل ‏ ‏وخالد بن الوليد ‏ ‏والعباس ‏ ‏عم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما ‏ ‏ينقم ‏ ‏ابن جميل ‏ ‏إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله وأما ‏ ‏خالد ‏ ‏فإنكم تظلمون ‏ ‏خالدا ‏ ‏قد ‏ ‏احتبس ‏ ‏أدراعه ‏ ‏وأعتاده ‏ ‏في سبيل الله وأما ‏ ‏العباس ‏ ‏فهي علي ومثلها معها ثم قال يا ‏ ‏عمر ‏ ‏أما شعرت أن عم الرجل ‏ ‏صنو ‏ ‏أبيه ‏




صحيح مسلم



قوله : ‏
‏( منع ابن جميل ) ‏
‏أي منع الزكاة وامتنع من دفعها . ‏
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ‏
‏( ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله ) ‏
‏قوله : ينقم بكسر القاف وفتحها والكسر أفصح . ‏

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا فقد احتبس أدراعه وأعتاده في سبيل الله ) ‏
‏قال أهل اللغة : الأعتاد : آلات الحرب من السلاح والدواب وغيرها , والواحد عتاد بفتح العين , ويجمع أعتادا وأعتدة . ومعنى الحديث : أنهم طلبوا من خالد زكاة أعتاده ظنا منهم أنها للتجارة , وأن الزكاة فيها واجبة , فقال لهم : لا زكاة لكم علي , فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : إن خالدا منع الزكاة , فقال لهم : إنكم تظلمونه ; لأنه حبسها ووقفها في سبيل الله قبل الحول عليها , فلا زكاة فيها . ويحتمل أن يكون المراد : لو وجبت عليه زكاة لأعطاها ولم يشح بها ; لأنه قد وقف أمواله لله تعالى متبرعا فكيف يشح بواجب عليه ؟ واستنبط بعضهم من هذا وجوب زكاة التجارة , وبه قال جمهور العلماء من السلف والخلف خلافا لداود . وفيه دليل على صحة الوقف , وصحة وقف المنقول , وبه قالت الأمة بأسرها إلا أبا حنيفة وبعض الكوفيين . وقال بعضهم : هذه الصدقة التي منعها ابن جميل وخالد والعباس لم تكن زكاة إنما كانت صدقة تطوع . حكاه القاضي عياض قال : ويؤيده أن عبد الرزاق روى هذا الحديث , وذكر في روايته أن النبي صلى الله عليه وسلم ندب الناس إلى الصدقة وذكر تمام الحديث . قال ابن القصار من المالكية : وهذا التأويل أليق بالقصة فلا يظن بالصحابة منع الواجب , وعلى هذا فعذر خالد واضح ; لأنه أخرج ماله في سبيل الله فما بقي له مال يحتمل المواساة بصدقة التطوع , ويكون ابن جميل شح بصدقة التطوع فعتب عليه . وقال في العباس : هي علي ومثلها معها , أي أنه لا يمتنع إذا طلبت منه . هذا كلام ابن القصار . ‏
‏وقال القاضي : لكن ظاهر الأحاديث في الصحيحين أنها في الزكاة لقوله : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على الصدقة , وإنما كان يبعث في الفريضة , قلت : الصحيح المشهور أن هذا كان في الزكاة لا في صدقة التطوع , وعلى هذا قال أصحابنا وغيرهم . ‏
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ‏
‏( هي علي ومثلها معها ) ‏
‏معناه : أني تسلفت منه زكاة عامين , وقال الذين لا يجوزون تعجيل الزكاة : معناه : أنا أؤديها عنه , قال أبو عبيد وغيره : معناه : أن النبي صلى الله عليه وسلم أخرها عن العباس إلى وقت يساره ; من أجل حاجته إليها , والصواب أن معناه : تعجلتها منه , وقد جاء في حديث آخر في غير مسلم " إنا تعجلنا منه صدقة عامين " . ‏
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ‏
‏( عم الرجل صنو أبيه ) ‏
‏أي مثل أبيه , وفيه تعظيم حق العم . ‏

جزاك الله خيرا يا الربيع

شكرا يا مريم