من طرف تابع خـلافـة عمـر بـن الخطــاب 13 - 23 هـ
وهو أول من قنن الجزية على أهل الذمة، فوضع على الأغنياء ثمانية وأربعين درهما للفرد الواحد فى السنة، وعلى متوسطى الحال أربعة وعـشريـن درهـمًا، وعـلى الفقراء القـادرين عـلى الكسب اثنـى عشر درهـمًا، وأعـفــى مـنهــا الشـيوخ والنـســاء والأطفـال ورجـال الدين والعــاجـزيـن عـن الكـسب، وقـد سـبق القول إنه فرض للعـاجزين عن الكسب من أهل الذمة عطاءً من بيت المال وكـمــا تـرك عمر بن الخطـاب الأرض لأهـلهـا يزرعونهـا؛ ترك معظم الدواوين - وبخـاصة ديوان الخراج - فى أيدى أبناء البلاد المفتوحة يزاولونهـا بـلغـاتها؛ لأنها كما يقول العقاد: ليست من أسرار الدولة، وليس من الميسور أن ينصرف إليهـا فتيـان العرب عمـا هو أولى بهم، وهو فرائض الدفاع والجهاد
ولاشـك أن ترك تـلك الأعمـال فـى أيدى أبنـاء البـلاد المفتوحـة كـان مـبعث ارتيـاح لهم، فـاطمـأنوا للحكم الإسـلامـى، بـل أخذوا يعتنقون الإسلام، ويتعلمون اللغة العربية
استشهاده:
فـى يوم الأربعـاء الموافق 26 من شهر ذى الحجـة سنـة 23هـ وبينمـا عمر بن الخطـاب يسوِّى صفوف المسـلمين فـى صـلاة الفجر كعادته كـل يوم، وبدأ ينوى مكبرًا للصـلاة، إذا بـأبى لؤلؤة المجوسى يسدد للخــليـفـة عدة طعنـات بخنجر مسموم، فقطع أمعـاءه، وسقط مغشيًا عــليـه، واضـطرب المـســلمـون فــى الصــلاة اضطرابًا شديدًا من هول المفـاجأة، وأقبلوا على القاتل محاولين القبض عليه، لكنه أخذ يضرب
شمـالا ويمينًا بدون هدى، فـأصـاب اثنى عشر من الصحابة، مات ستة منهم، ثم أتـاه رجـل من خـلفه وألقـى عـليه رداءه وطرحه أرضًا فـلما أيـقن أبـو لؤلؤة أنـه مـقبوض عـليه لا محـالة، طعن نفسه بـالخنجر الذى طعن به أمير المؤمنين، ومات على الفور قبل موت الخليفة نفسه ومات معه السر الخفى الذى دفعه إلى هذه الجريمة البشعة
حمل المسلمون الخليفة إلى بيته، وظل فاقد الوعي فترة طويلة، فلما أفاق كان أول سؤال سأله للمسلمين: هل صليتم الصبح ؟ قالوا: نعم، قـال: الحمد لله، لا إسـلام لمن ترك الصلاة، ثم سأل: من الذى قتلنى ؟ قــالوا: أبـو لؤلؤة غـلام المغيرة بن شعبـة قـال: الحمد لله الذى جعـل منيتـى عـلى يد رجل كافر، لم يسجد لله سجدة واحدة يحاجنى بها عند الله يوم القيامة
المؤامرة:
كـان أبو لؤلؤة غـلامًا مجوسيا، أُسِرَ فى معركة نهاوند، ووقع مـن نـصيـب المـغيـرة بـن شـعبـة، وكـان يجيد حرفًا كثيرة كـالحدادة والنجارة، وكان سيده يتركه يعمل ويأخذ منه درهمين فى اليوم
فــاشـتكــى إلى أمـير المــؤمنين عمر مستكثرًا الدرهمين، فسـأله عمر عن صنـاعته، فـأخبره، فقـال: لا أرى ذلك كثيرًا، وكـانت تلك المـهن رائـجــة فـى ذلك الوقت وتدرُّ عـليه مـالا وفيرًا، فحقدهـا العبد المجوسى وعزم على قتله
هـذا هـو السبب الظـاهر الذى روته كتب التـاريخ والسير، لكنه لا يقنع وحـده بــارتـكــاب جـريمـة خطيرة كهذه، فـالأمر أكبر من ذلك وأبعد مدى، ووراءه تدبير واسع ومـؤامرة محكمـة نُسجت خيوطهـا فى بلاد
فـارس وكـان فيها أبو لؤلؤة أداة تنفيذ فحسب، وكان هو مستعدًا بتكوينه للقيـام بهـا، فقد رُوى عنه أنه كـان كـلمـا رأى أسرى بلاده فـى المدينـة، يقول: أكل عمر كبدى، لأن عمر هو الذى أزال دولة الفرس وأنزل الأكاسرة من على عروشهم
ولم تكن الجريمـة فـارسيـة فقط باشتراك أبى لؤلؤة، والهرمزان الذى كــان أمـيرًا فــارسـيــا وأُسِرَ فــى إحـدى الحـروب وجـاء إلى المدينـة وأظهر الإسلام، بل كانت يهودية باشتراك كعب الأحبار، ونصرانية باشتراك جفينة، وكـان كعب الأحبـار يهوديـا ادعـى الإسـلام، جـاء إلى عمر قبل طعنه بثـلاثـة أيام، وقال له: يا أمير المؤمنين اعهد - أى اختر لك خلفًا يعقبك فـى الحكم - فـإنك ميت بعد ثـلاثة أيام، فتعجب عمر وسأله كيف عرفت ذلك ؟ قـال: أجده فـى التوراة، فقـال عمر: يا سبحان الله ! هــل تـجد عـمر بن الخطـاب مذكورًا فـى التوراة، قـال: أجدك بـصفـتك لكـن عمر لم يعط لهذا الحديث اهتمـامًا، فهـل كـان كعب الأحبـار على علم بما دبره أبو لؤلؤة المجوسى وبقية شركائه ؟
يـقول الدكـتور هـيكـل: لابد إذًا أن يكون كعب الأحبـار عرف بسر مــا كــان يـجرى، فـوجـه النـذير إلى عمر، وأغفـل عمر أمر هذا النـذيـر فـحدث مـا حدث، ونذير كعب وطعنـات أبـى لؤلؤة تدل
عـلى أن فـى الأمر سرا لم يظهر ساعة ارتكاب الجريمة؛ لكنه ظهر من بعد
أمـا الهرمزان و جفينـة فـأمرهما أوضح من أمر كعب الأحبار، واشتراكهما فى الجريمة لا لبس فيه، فقد شهد عبد الرحمن بن عوف أنه رأى الخنجر الذى طُعِن به عمر مع الهرمزان و جفينـة فـى اليوم السـابق ليوم الجريمـة، وسـألهما ماذا يصنعان به ؟ فقالا: نقطع به اللحم، وشهد عبدالرحمن بن أبـى بكر الصديق أنه مرَّ فـى الليـلة التــى طـعن أبـو لؤلؤة عـمر فــى صـبيـحتـهــا فــى أحـد طرق المـديـنــة، فوجد أبـا لؤلؤة و الهرمزان و جفينـة يتنـاجون - يـتحـدثون سرا - فـلمـا طـلع عـليهم فجـأة، قـام أبو لؤلؤة مرتبكًا،
فسقط منه الخنجر نفسه الذى طعن به عمر
ومـمـا يـؤكد أن قتـل عمر بن الخطـاب كـان مـؤامرة انتحـار أبـى لؤلؤة نفسه، فـليس هنـاك رجـل يقدم على عمل كهذا من أجل بضعة دراهـم، حـتــى لو رأى أن عـمر لم ينصفه، فقد كـان بـإمكـانه أن
يعاود الشكوى ويأخذ حقه، ولكن العبد المجوسى مُلئ حقدًا، وأوعز عــليـه فــأقدم عـلى جريمته إقدام من يـؤمن بـأنه يقوم بعمـل بطولى يستحق أن يدفع من أجله حياته
وهنـاك أمر آخر يؤكد المؤامرة، وأنها نُسجت خيوطها فى بلاد فارس نفسهـا، وهو ثورة معظم بـلاد فـارس على المسلمين، ونقض معاهدات الصــلح، التـى وقعهـا معهم الفـاتحون المسـلمون، فور سمـاعهم خبر مقتـل عمر، وكـأنهم كانوا ينتظرون ذلك بصبر نافد؛ لأنهم ظنوا أن وفــاة عـمر هــى فرصتهم لإعـادة الأمور إلى مـاكـانت عـليه قبـل الفتوحات
تفكير عمر فى أمر الخلافة ووفاته:
أيـقن عـمر بـن الخـطــاب بـعد طـعنـه أنـه لم يـبق مـن عـمره سوى سـاعـات، وكذلك أيقن المسـلمون، ولذا ألحوا عـليه أن يختـار لهم من يخـلفه فيهم، فرشَّح لهم ستـة من الصحابة، هم بقية العشرة المبشرين
بالجنة، يختارون من بينهم واحدًا للخلافة، ومع أن ابن عمه سعيد بن زيـد بـن عـمرو بـن نُفـيــل واحـد من العشرة المبشرين بـالجنـة، فقد اسـتبعده من الترشيح، خوفًا أن يقع عـليه الاختيـار لقرابته منه، كمـا استبعد ابنه عبد اللهمن الترشيح تمـامًا، بل رد على من اقترح عليه ترشيحه ردا قـاسيًا، إبعـادًا لشبهة الوراثة عن نظام الحكم الإسلامى، وجعل الأمر فى يد الأمة تختار الأصلح ليتولى أمرها
قـال عمر لهم: عليكم هؤلاء الرهط الذين قال رسول الله صلى الله عــليـه وســلم: إنهم من أهـل الجنـة، سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيـل مـنهـم، ولسـت مدخـله فيهم، ولكن الستـة، هم: عـلى بن أبـى طـالب،
وعـثمــان بـن عـفــان، والزبـير بـن العـوام، وسـعد بن أبـى وقـاص، و عبد الرحمن بن عوف، و طلحة بن عبيد الله
واهـتم عمر وهو فـى تـلك الحـال بـأمر دفنه، وطـلب أن يُدفن إلى جوار الرسول صـلى الله عليه وسلم وأبى بكر الصديق- رضى الله عنه - فـى بيت عـائشة، لينعم بصحبته فى الآخرة كما نعم بها فى الدنـيـا، فـأرسـل ابنه عبد الله إلى عـائشـة- رضـى الله عنهمـا - وقـال له: قـل لهـا : عمر يقرأ عـليك السلام ويستأذنك فى أن يُدفن مع صـاحبيه، فـأتاها عبد الله فوجدها تبكى، فسلم عليها، ثم قال لهـا مـا أمره به أبوه، فقالت:كنت والله أريده لنفسى - أى المكان - ولأوثرنه به اليوم عـلى نفسى، فلما رجع عبد الله، وأخبر أباه أن عـائشـة أذنت له، تهـلل وجهه، وقـال: الحمد لله مـا كان شىء أهم إلى من ذلك المضجع
وفــى اليوم التـالى لطعنه أى يوم الخميس الموافق 27 من ذى الحجـة سنة 23هـ فاضت روح عمر بعد أن قضى فى الخلافة عشر سنوات وبـضعــة شـهور، وكُفـن فــى ثــلاثـة أثواب أسوة بكفن رسول الله، وصـلى عليه صهيب الرومى -رضى الله عنه - وكان عمر قد أمر هأن يـصــلى بــالنـاس بعد طعنه، ودُفن مع رسول الله صـلى الله عليه و سلم
وهو أول من قنن الجزية على أهل الذمة، فوضع على الأغنياء ثمانية وأربعين درهما للفرد الواحد فى السنة، وعلى متوسطى الحال أربعة وعـشريـن درهـمًا، وعـلى الفقراء القـادرين عـلى الكسب اثنـى عشر درهـمًا، وأعـفــى مـنهــا الشـيوخ والنـســاء والأطفـال ورجـال الدين والعــاجـزيـن عـن الكـسب، وقـد سـبق القول إنه فرض للعـاجزين عن الكسب من أهل الذمة عطاءً من بيت المال وكـمــا تـرك عمر بن الخطـاب الأرض لأهـلهـا يزرعونهـا؛ ترك معظم الدواوين - وبخـاصة ديوان الخراج - فى أيدى أبناء البلاد المفتوحة يزاولونهـا بـلغـاتها؛ لأنها كما يقول العقاد: ليست من أسرار الدولة، وليس من الميسور أن ينصرف إليهـا فتيـان العرب عمـا هو أولى بهم، وهو فرائض الدفاع والجهاد
ولاشـك أن ترك تـلك الأعمـال فـى أيدى أبنـاء البـلاد المفتوحـة كـان مـبعث ارتيـاح لهم، فـاطمـأنوا للحكم الإسـلامـى، بـل أخذوا يعتنقون الإسلام، ويتعلمون اللغة العربية
استشهاده:
فـى يوم الأربعـاء الموافق 26 من شهر ذى الحجـة سنـة 23هـ وبينمـا عمر بن الخطـاب يسوِّى صفوف المسـلمين فـى صـلاة الفجر كعادته كـل يوم، وبدأ ينوى مكبرًا للصـلاة، إذا بـأبى لؤلؤة المجوسى يسدد للخــليـفـة عدة طعنـات بخنجر مسموم، فقطع أمعـاءه، وسقط مغشيًا عــليـه، واضـطرب المـســلمـون فــى الصــلاة اضطرابًا شديدًا من هول المفـاجأة، وأقبلوا على القاتل محاولين القبض عليه، لكنه أخذ يضرب
شمـالا ويمينًا بدون هدى، فـأصـاب اثنى عشر من الصحابة، مات ستة منهم، ثم أتـاه رجـل من خـلفه وألقـى عـليه رداءه وطرحه أرضًا فـلما أيـقن أبـو لؤلؤة أنـه مـقبوض عـليه لا محـالة، طعن نفسه بـالخنجر الذى طعن به أمير المؤمنين، ومات على الفور قبل موت الخليفة نفسه ومات معه السر الخفى الذى دفعه إلى هذه الجريمة البشعة
حمل المسلمون الخليفة إلى بيته، وظل فاقد الوعي فترة طويلة، فلما أفاق كان أول سؤال سأله للمسلمين: هل صليتم الصبح ؟ قالوا: نعم، قـال: الحمد لله، لا إسـلام لمن ترك الصلاة، ثم سأل: من الذى قتلنى ؟ قــالوا: أبـو لؤلؤة غـلام المغيرة بن شعبـة قـال: الحمد لله الذى جعـل منيتـى عـلى يد رجل كافر، لم يسجد لله سجدة واحدة يحاجنى بها عند الله يوم القيامة
المؤامرة:
كـان أبو لؤلؤة غـلامًا مجوسيا، أُسِرَ فى معركة نهاوند، ووقع مـن نـصيـب المـغيـرة بـن شـعبـة، وكـان يجيد حرفًا كثيرة كـالحدادة والنجارة، وكان سيده يتركه يعمل ويأخذ منه درهمين فى اليوم
فــاشـتكــى إلى أمـير المــؤمنين عمر مستكثرًا الدرهمين، فسـأله عمر عن صنـاعته، فـأخبره، فقـال: لا أرى ذلك كثيرًا، وكـانت تلك المـهن رائـجــة فـى ذلك الوقت وتدرُّ عـليه مـالا وفيرًا، فحقدهـا العبد المجوسى وعزم على قتله
هـذا هـو السبب الظـاهر الذى روته كتب التـاريخ والسير، لكنه لا يقنع وحـده بــارتـكــاب جـريمـة خطيرة كهذه، فـالأمر أكبر من ذلك وأبعد مدى، ووراءه تدبير واسع ومـؤامرة محكمـة نُسجت خيوطهـا فى بلاد
فـارس وكـان فيها أبو لؤلؤة أداة تنفيذ فحسب، وكان هو مستعدًا بتكوينه للقيـام بهـا، فقد رُوى عنه أنه كـان كـلمـا رأى أسرى بلاده فـى المدينـة، يقول: أكل عمر كبدى، لأن عمر هو الذى أزال دولة الفرس وأنزل الأكاسرة من على عروشهم
ولم تكن الجريمـة فـارسيـة فقط باشتراك أبى لؤلؤة، والهرمزان الذى كــان أمـيرًا فــارسـيــا وأُسِرَ فــى إحـدى الحـروب وجـاء إلى المدينـة وأظهر الإسلام، بل كانت يهودية باشتراك كعب الأحبار، ونصرانية باشتراك جفينة، وكـان كعب الأحبـار يهوديـا ادعـى الإسـلام، جـاء إلى عمر قبل طعنه بثـلاثـة أيام، وقال له: يا أمير المؤمنين اعهد - أى اختر لك خلفًا يعقبك فـى الحكم - فـإنك ميت بعد ثـلاثة أيام، فتعجب عمر وسأله كيف عرفت ذلك ؟ قـال: أجده فـى التوراة، فقـال عمر: يا سبحان الله ! هــل تـجد عـمر بن الخطـاب مذكورًا فـى التوراة، قـال: أجدك بـصفـتك لكـن عمر لم يعط لهذا الحديث اهتمـامًا، فهـل كـان كعب الأحبـار على علم بما دبره أبو لؤلؤة المجوسى وبقية شركائه ؟
يـقول الدكـتور هـيكـل: لابد إذًا أن يكون كعب الأحبـار عرف بسر مــا كــان يـجرى، فـوجـه النـذير إلى عمر، وأغفـل عمر أمر هذا النـذيـر فـحدث مـا حدث، ونذير كعب وطعنـات أبـى لؤلؤة تدل
عـلى أن فـى الأمر سرا لم يظهر ساعة ارتكاب الجريمة؛ لكنه ظهر من بعد
أمـا الهرمزان و جفينـة فـأمرهما أوضح من أمر كعب الأحبار، واشتراكهما فى الجريمة لا لبس فيه، فقد شهد عبد الرحمن بن عوف أنه رأى الخنجر الذى طُعِن به عمر مع الهرمزان و جفينـة فـى اليوم السـابق ليوم الجريمـة، وسـألهما ماذا يصنعان به ؟ فقالا: نقطع به اللحم، وشهد عبدالرحمن بن أبـى بكر الصديق أنه مرَّ فـى الليـلة التــى طـعن أبـو لؤلؤة عـمر فــى صـبيـحتـهــا فــى أحـد طرق المـديـنــة، فوجد أبـا لؤلؤة و الهرمزان و جفينـة يتنـاجون - يـتحـدثون سرا - فـلمـا طـلع عـليهم فجـأة، قـام أبو لؤلؤة مرتبكًا،
فسقط منه الخنجر نفسه الذى طعن به عمر
ومـمـا يـؤكد أن قتـل عمر بن الخطـاب كـان مـؤامرة انتحـار أبـى لؤلؤة نفسه، فـليس هنـاك رجـل يقدم على عمل كهذا من أجل بضعة دراهـم، حـتــى لو رأى أن عـمر لم ينصفه، فقد كـان بـإمكـانه أن
يعاود الشكوى ويأخذ حقه، ولكن العبد المجوسى مُلئ حقدًا، وأوعز عــليـه فــأقدم عـلى جريمته إقدام من يـؤمن بـأنه يقوم بعمـل بطولى يستحق أن يدفع من أجله حياته
وهنـاك أمر آخر يؤكد المؤامرة، وأنها نُسجت خيوطها فى بلاد فارس نفسهـا، وهو ثورة معظم بـلاد فـارس على المسلمين، ونقض معاهدات الصــلح، التـى وقعهـا معهم الفـاتحون المسـلمون، فور سمـاعهم خبر مقتـل عمر، وكـأنهم كانوا ينتظرون ذلك بصبر نافد؛ لأنهم ظنوا أن وفــاة عـمر هــى فرصتهم لإعـادة الأمور إلى مـاكـانت عـليه قبـل الفتوحات
تفكير عمر فى أمر الخلافة ووفاته:
أيـقن عـمر بـن الخـطــاب بـعد طـعنـه أنـه لم يـبق مـن عـمره سوى سـاعـات، وكذلك أيقن المسـلمون، ولذا ألحوا عـليه أن يختـار لهم من يخـلفه فيهم، فرشَّح لهم ستـة من الصحابة، هم بقية العشرة المبشرين
بالجنة، يختارون من بينهم واحدًا للخلافة، ومع أن ابن عمه سعيد بن زيـد بـن عـمرو بـن نُفـيــل واحـد من العشرة المبشرين بـالجنـة، فقد اسـتبعده من الترشيح، خوفًا أن يقع عـليه الاختيـار لقرابته منه، كمـا استبعد ابنه عبد اللهمن الترشيح تمـامًا، بل رد على من اقترح عليه ترشيحه ردا قـاسيًا، إبعـادًا لشبهة الوراثة عن نظام الحكم الإسلامى، وجعل الأمر فى يد الأمة تختار الأصلح ليتولى أمرها
قـال عمر لهم: عليكم هؤلاء الرهط الذين قال رسول الله صلى الله عــليـه وســلم: إنهم من أهـل الجنـة، سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيـل مـنهـم، ولسـت مدخـله فيهم، ولكن الستـة، هم: عـلى بن أبـى طـالب،
وعـثمــان بـن عـفــان، والزبـير بـن العـوام، وسـعد بن أبـى وقـاص، و عبد الرحمن بن عوف، و طلحة بن عبيد الله
واهـتم عمر وهو فـى تـلك الحـال بـأمر دفنه، وطـلب أن يُدفن إلى جوار الرسول صـلى الله عليه وسلم وأبى بكر الصديق- رضى الله عنه - فـى بيت عـائشة، لينعم بصحبته فى الآخرة كما نعم بها فى الدنـيـا، فـأرسـل ابنه عبد الله إلى عـائشـة- رضـى الله عنهمـا - وقـال له: قـل لهـا : عمر يقرأ عـليك السلام ويستأذنك فى أن يُدفن مع صـاحبيه، فـأتاها عبد الله فوجدها تبكى، فسلم عليها، ثم قال لهـا مـا أمره به أبوه، فقالت:كنت والله أريده لنفسى - أى المكان - ولأوثرنه به اليوم عـلى نفسى، فلما رجع عبد الله، وأخبر أباه أن عـائشـة أذنت له، تهـلل وجهه، وقـال: الحمد لله مـا كان شىء أهم إلى من ذلك المضجع
وفــى اليوم التـالى لطعنه أى يوم الخميس الموافق 27 من ذى الحجـة سنة 23هـ فاضت روح عمر بعد أن قضى فى الخلافة عشر سنوات وبـضعــة شـهور، وكُفـن فــى ثــلاثـة أثواب أسوة بكفن رسول الله، وصـلى عليه صهيب الرومى -رضى الله عنه - وكان عمر قد أمر هأن يـصــلى بــالنـاس بعد طعنه، ودُفن مع رسول الله صـلى الله عليه و سلم
» سونيت 95....وليم شكسبير
» كيف تزيد خشوعك في الصلاة؟
» حزن المؤمن ...
» ارجوك تنساني { احلام }
» المكالمة .... هشام الجخ ♥
» الليل ياليلى " وديع الصافي "
» جمعة مباركه ان شاء الله
» (((((((مجرد وقت )))))