من طرف حدثنا إسحق بن إبراهيم الحنظلي حدثنا محمد بن بكر ح و حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق قالا أخبرنا ابن جريج ح حدثنا هارون بن عبد الله واللفظ له قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج أخبرني نافع مولى ابن عمر عن عبد الله بن عمر أنه قال
كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات وليس ينادي بها أحد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى وقال بعضهم قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة
قوله : ( كان المسلمون يجتمعون فيتحينون الصلاة )
قال القاضي عياض رحمه الله تعالى : معنى يتحينون يقدرون حينها ليأتوا إليها فيه ( والحين ) الوقت من الزمان .
قوله : ( فقال بعضهم : اتخذوا ناقوسا )
قال أهل اللغة : هو الذي يضرب به النصارى لأوقات صلواتهم , وجمعه نواقيس , والنقس ضرب الناقوس .
قوله : ( كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة , وليس ينادي بها أحد , فتكلموا يوما في ذلك , فقال بعضهم : اتخذوا ناقوسا , وقال بعضهم : قرنا , فقال عمر رضي الله عنه : أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قم يا بلال فناد بالصلاة ) في هذا الحديث فوائد منها منقبة عظيمة لعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في إصابته الصواب , وفيه التشاور في الأمور لا سيما المهمة ; وذلك مستحب في حق الأمة بإجماع العلماء , واختلف أصحابنا هل كانت المشاورة واجبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أم كانت سنة في حقه صلى الله عليه وسلم كما في حقنا ؟ والصحيح عندهم وجوبها , وهو المختار , قال الله تعالى : { وشاورهم في الأمر } والمختار الذي عليه جمهور الفقهاء ومحققو أهل الأصول أن الأمر للوجوب , وفيه أنه ينبغي للمتشاورين أن يقول كل منهم ما عنده , ثم صاحب الأمر يفعل ما ظهرت له مصلحة والله أعلم .
وأما قوله : ( أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة )
فقال القاضي عياض رحمه الله : ظاهره أنه إعلام ليس على صفة الأذان الشرعي , بل إخبار بحضور وقتها . وهذا الذي قاله محتمل أو متعين , فقد صح في حديث عبد الله بن زيد بن عبد ربه في سنن أبي داود والترمذي وغيرهما أنه رأى الأذان في المنام فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره به , فجاء عمر رضي الله عنه فقال : يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي رأى , وذكر الحديث . فهذا ظاهره أنه كان في مجلس آخر , فيكون الواقع الإعلام أولا , ثم رأى عبد الله بن زيد الأذان , فشرعه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك إما بوحي , وإما باجتهاده صلى الله عليه وسلم على مذهب الجمهور في جواز الاجتهاد له صلى الله عليه وسلم , وليس هو عملا بمجرد المنام . هذا ما لا يشك فيه بلا خلاف . والله أعلم .
قال الترمذي : ولا يصح لعبد الله بن زيد بن عبد ربه هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء غير حديث الأذان , وهو غير عبد الله بن زيد بن عاصم المازني , ذاك له أحاديث كثيرة في الصحيحين , وهو عم عباد بن تميم . والله أعلم .
كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات وليس ينادي بها أحد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى وقال بعضهم قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة
قوله : ( كان المسلمون يجتمعون فيتحينون الصلاة )
قال القاضي عياض رحمه الله تعالى : معنى يتحينون يقدرون حينها ليأتوا إليها فيه ( والحين ) الوقت من الزمان .
قوله : ( فقال بعضهم : اتخذوا ناقوسا )
قال أهل اللغة : هو الذي يضرب به النصارى لأوقات صلواتهم , وجمعه نواقيس , والنقس ضرب الناقوس .
قوله : ( كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة , وليس ينادي بها أحد , فتكلموا يوما في ذلك , فقال بعضهم : اتخذوا ناقوسا , وقال بعضهم : قرنا , فقال عمر رضي الله عنه : أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قم يا بلال فناد بالصلاة ) في هذا الحديث فوائد منها منقبة عظيمة لعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في إصابته الصواب , وفيه التشاور في الأمور لا سيما المهمة ; وذلك مستحب في حق الأمة بإجماع العلماء , واختلف أصحابنا هل كانت المشاورة واجبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أم كانت سنة في حقه صلى الله عليه وسلم كما في حقنا ؟ والصحيح عندهم وجوبها , وهو المختار , قال الله تعالى : { وشاورهم في الأمر } والمختار الذي عليه جمهور الفقهاء ومحققو أهل الأصول أن الأمر للوجوب , وفيه أنه ينبغي للمتشاورين أن يقول كل منهم ما عنده , ثم صاحب الأمر يفعل ما ظهرت له مصلحة والله أعلم .
وأما قوله : ( أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة )
فقال القاضي عياض رحمه الله : ظاهره أنه إعلام ليس على صفة الأذان الشرعي , بل إخبار بحضور وقتها . وهذا الذي قاله محتمل أو متعين , فقد صح في حديث عبد الله بن زيد بن عبد ربه في سنن أبي داود والترمذي وغيرهما أنه رأى الأذان في المنام فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره به , فجاء عمر رضي الله عنه فقال : يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي رأى , وذكر الحديث . فهذا ظاهره أنه كان في مجلس آخر , فيكون الواقع الإعلام أولا , ثم رأى عبد الله بن زيد الأذان , فشرعه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك إما بوحي , وإما باجتهاده صلى الله عليه وسلم على مذهب الجمهور في جواز الاجتهاد له صلى الله عليه وسلم , وليس هو عملا بمجرد المنام . هذا ما لا يشك فيه بلا خلاف . والله أعلم .
قال الترمذي : ولا يصح لعبد الله بن زيد بن عبد ربه هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء غير حديث الأذان , وهو غير عبد الله بن زيد بن عاصم المازني , ذاك له أحاديث كثيرة في الصحيحين , وهو عم عباد بن تميم . والله أعلم .
» سونيت 95....وليم شكسبير
» كيف تزيد خشوعك في الصلاة؟
» حزن المؤمن ...
» ارجوك تنساني { احلام }
» المكالمة .... هشام الجخ ♥
» الليل ياليلى " وديع الصافي "
» جمعة مباركه ان شاء الله
» (((((((مجرد وقت )))))